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  • 戒学之名义

    非之轻重详细解说。　　止：制，制止身、口不作诸恶，依“止”而保持“戒体”—诸恶莫作。　　②作持：律——羯摩法的规　　定——二十种犍度。　　此即教团之仪式、作法及僧众之生活礼仪、起居动作等，具体详解诸般轨范。　　作：造作，策励身，造作诸善，依“作”而保持“戒体”—众善奉行。　　律是僧团共同努力的德目（道德的轨范，生活的准则，团体的规制），为了僧团的和乐清净，为了正法久住、梵行久住，大家必须共同来努力...

    闲居山人

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 什么是五戒?

    与牺牲的记载，不会找到战争或血腥的事实，这是佛戒与世戒的第二点不同。 一般的世戒，只有形式的遵守，并无戒体的纳受，所以也没有戒罪与性罪的分别，比如基督教的十诫，并不是单为基督徒而有，那是（基督教以为）上帝给予人类的制约，不论信与不信，都在其制约的范围之内，信了的人固然要守，未信的人，也不能不守，要是不守，其罪过是同等的。佛戒则不然，佛戒是由佛制，佛弟子的受戒，须是师师相授，讲求戒体的传承与纳受，...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23054576283.html

  • 试论沙弥受戒次第与内涵

    沙弥的受戒次第、意义内涵，及戒师德行等方面作一略要的说明与辩正，余戒亦可仿此。望诸大德为了佛法的住世而能稍稍地依教奉行。则众生辛甚矣！ 　　【关键词】 三归，五戒，十戒，，遮难，戒体，学处。 　　就...；再者，五戒能作一切的根本，若不得五戒之体，则三乘圣果无托。为此，受五戒要问遮难。 　　二、 三归纳体 　　所言纳体，是通过作法，领纳佛所制之戒法于心胸，即戒体也；此体能作为随行修持、不破威仪最直接、...

    界崇

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23491741452.html

  • 上智下谕和尚行状

    。　　于“律绍南山”：和尚讲四分比丘、比丘尼戒本，编述《四分律拾要钞》。探讨戒体，云：实相无不相，真如随缘起万法，是作戒体；实相无相，万法无性是真如，是无作戒体。使大众茅塞顿开，发心深入戒律精微。又...

    智谕

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06353844768.html

  • 短期出家问题初探

    924b） 　　n 六法与沙弥尼十戒的关系 　　﹝就其戒体而言﹞ 　　以上六法的内容不离沙弥尼十戒的范围，那么二者的戒体差别为何？依《业疏》卷十七所述： 　　“此学戒女，无戒体也；但受别教，位过沙弥。...

    释见常

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07054748726.html

  • 戒海点滴

    圣人所说一切戒定慧之法，透过羯磨法的运作，领纳于心中，成为业识中善的种子，随时起防非止恶、冥符圣道的功用，这就是戒体。此戒体能在任何心性之下，譬如善心、恶心、无记心时，皆能不假造作，任运生起持戒的作用，不同于世俗泛泛之善。出俗五众，所以为世良田者，实由戒体，故持戒未来能感得无穷的果报。—此其二也，就戒体恒生大用论。 　　世尊因众生业而制戒，故一切诸戒皆我心业。众生之所以造业，乃迷惑于外境，而境界...

    雪岩

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22073765405.html

  • 法相宗

    道宣专事四分律的宣扬，在理论上也吸收了玄奘新译唯识学的观点，以阿赖耶识所含藏的种子（功能）思心所为戒体，称为心法戒体论（戒弟子从师受戒时，在精神上构成一种防非止恶的功能，称戒体）。晚明思想家王夫之著有《...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00224143540.html

  • 南山律祖的音声修行主张－弥勒法门

    罗汉就入定升天去问弥勒菩萨，菩萨回答：“振旦僧尼得戒！”证明了智严法师获得戒体，并以金花为证。这说明了弥勒菩萨也与比丘僧人的授戒有所关联。 　　此外受八关斋戒也和弥勒菩萨也有关。《优婆塞戒经》卷五与《...菩萨与受持斋戒有甚深因缘。 　　因此不论是菩萨戒，乃至比丘戒体，甚且是在家人受的八关斋戒，都是与弥勒菩萨有关的，菩萨可说是戒律的守护者，因此道宣律师认为应该修弥勒法门，以护戒行。《释门归敬仪》卷下说：“...

    赖静涵居士

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07054448716.html

  • 佛法僧三宝

    轨此名法, 和此名僧。此指何物耶, 曰心宝而已。佛昔所云之破戒僧, 是指尚有戒体威仪者言, 非今日之丝毫无戒者也。戒体且无, 戒相亦失。若劣慧者闻之, 以为如此方便, 亦只要发愿做个破戒僧足矣。佛法...

    不详

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  • 戒律起源与部派佛教

    心尚得如是无量利益，况复一心受持不毁？　　总而言之，『菩萨戒』是以六重戒为体，六重清净，戒体则坚固，从戒体起修六度（即布施度、持戒度、忍辱度、精进度、禅定度、智慧度）万行，得智慧，以便普渡众生，破了戒体，不能称为『菩萨』。若犯了一戒或六戒，要依佛法发露且至心忏悔，忏至见光、见花，或佛来摩顶，罪便得灭，因六重戒皆属『重罪』故。反过来说，犯了一戒或六戒，不发露、不忏悔，罪藏在八识（又称阿赖耶识）田中，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08222355329.html
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